学問マウントはNG！知識よりも大事なこと|歎異抄第12条

やっほー☆

じゃあ歎異抄の第12条をギャル語で翻訳してみるね！

歎異抄第12条原文

まず、原文はこんな感じ♪

結構長いけど、後ろにわかりやすく訳してあるから安心してね☆

経釈をよみ学せざるともがら、往生不定のよしのこと。この条、すこぶる不足言の義といひつべし。

他力真実のむねをあかせるもろもろの正教は、本願を信じ念仏を申さば仏に成る。

そのほかなにの学問かは往生の要なるべきや。

まことに、このことわりに迷へらんひとは、いかにもいかにも学問して、本願のむねをしるべきなり。

経釈をよみ学すといへども、聖教の本意をこころえざる条、もつとも不便のことなり。

一文不通にして、経釈の往く路もしらざらんひとの、となへやすからんための名号におはしますゆゑに、易行といふ。

学問をむねとするは聖道門なり、難行道となづく。

あやまつて学問して名聞・利養のおもひ住するひと、順次の往生いかがあらんずらんといふ証文も候ふべきや。

当時、専修念仏のひとと聖道門のひと、法論をくはだてて、「わが宗こそすぐれたれ、ひとの宗はおとりなり」といふほどに、法敵も出できたり、謗法もおこる。

これしかしながら、みづからわが法を破謗するにあらずや。

たとひ諸門こぞりて、「念仏はかひなきひとのためなり、その宗あさし、いやし」といふとも、さらにあらそはずして、

「われらがごとく下根の凡夫、一文不通のものの、信ずればたすかるよし、うけたまはりて信じ候へば、さらに上根のひとのためにはいやしくとも、われらがためには最上の法にてまします。たとひ自余の教法すぐれたりとも、みづからがためには器量およばざればつとめがたし。われもひとも、生死をはなれんことこそ、諸仏の御本意にておはしませば、御さまたげあるべからず」

とて、にくい気せずは、たれのひとかありて、あだをなすべきや。かつは諍論のところにはもろもろの煩悩おこる、智者遠離すべきよしの証文候ふにこそ。

故聖人（親鸞）の仰せには、

「この法をば信ずる衆生もあり、そしる衆生もあるべしと、仏説きおかせたまひたることなれば、われはすでに信じたてまつる。またひとありてそしるにて、仏説まことなりけりとしられ候ふ。しかれば往生はいよいよ一定とおもひたまふなり。あやまつてそしるひとの候はざらんにこそ、いかに信ずるひとはあれども、そしるひとのなきやらんともおぼえ候ひぬべけれ。かく申せばとて、かならずひとにそしられんとにはあらず、仏の、かねて信謗ともにあるべきむねをしろしめして、ひとの疑いをあらせじと、説きおかせたまふことを申すなり」

とこそ候ひしか。

今の世には、学文してひとのそしりをやめ、ひとへに論議問答むねとせんとかまへられ候ふにや。

学問せば、いよいよ、いよいよ如来の御本意をしり、悲願の広大のむねをも存知して、いらしからん身にて往生はいかがなんどあやぶまんひとにも、本願には善悪・浄穢なき趣をも説ききかせられ候はばこそ、学生のかひにても候はめ。

たまたまなにごころもなく、本願に相応して念仏するひとをも、学文してこそなんどいいおどさるること、法の魔障なり、仏の怨敵なり。

みづから他力の信心かくるのみならず、あやまつて他を迷わさんとす。

つつしんでおそるべし、先師（親鸞）の御こころにそむくことを。

かねてあはれむべし、弥陀の本願にあらざることを。